Fiqhislam.com - Dalam Islam, perkara keadilan adalah hal yang harus ditegakkan tanpa pandang bulu. Tentang bagaimana keadilan itu perlu ditegakkan, para hakim pun harus tahu dan menjalani tata cara mengadili dengan sebijak-bijaknya.
Para ulama sepakat hakim harus memberikan perlakuan yang sama terhadap kedua orang yang sedang berperkara. Dalam kitab Bidayatul Mujtahid wa Nihayatul Muqtashid karya Ibnu Rusyd dijelaskan, seorang hakim dilarang hanya mendengarkan keterangan salah satu pihak saja dan tidak mendengarkan yang lain.
Hakim harus memulai memintai keterangan pada pihak penggugat, lalu menanyakan bukti-bukti yang diinginkan oleh pihak tergugat. Jika si pengugat tidak memiliki bukti dalam perkara yang menyangkut urusan harta misalnya, berdasarkan pandangan ulama maka tergugat harus bersumpah.
Namun apabila perkaranya menyangkut urusan nikah, talak (perceraian), hingga pembunuhan, menurut Imam Syafi'i, yang wajib sumpah hanya untuk gugatan itu saja. Sedangkan menurut Imam Malik, sumpah hanya diwajibkan untuk mendukung keterangan seorang saksi.
Sedangkan menurut mayoritas ulama kota-kota besar, sumpah dibebankan kepada tergugat sebab gugatan itu sendiri berdasarkan dalil umum hadis Rasulullah SAW yang diriwayatkan Ibnu Abbas. Nabi berkata: "Albayyinatu alal mudda'i wal yaminu alal mudda'a alaihi." Artinya: "Bukti itu atas orang yang menuduh, dan sumpah bagi orang yang menyangkal."
Adapun ulama-ulama yang menetapkan sumpah, berpedoman pada pertimbangan kemaslahatan. Agar antara satu dengan yang lainnya tidak saling menguggat dan tidak saling menafikan gugatan. [yy/republika]
Artikel Terkait:
- Sahih Bukhari
- HR Bukhari No 3097: Hari ini telah dibuka benteng Ya'juj dan Ma'juj. Wahai Rasulullah, apakah kita akan binasa sedangkan di tengah-tengah kita banyak orang-orang yang saleh. Ya, benar jika keburukan telah merajalela
- HR Bukhari No 3146: Manusia semua akan mati pada hari kiamat lalu aku menjadi orang yang pertama yang sadar, ternyata di hadapanku ada Nabi Musa As yang sedang berpegangan salah satu tiang dari tiang Arsy |akhirat.mahsyar|
- HR Bukhari No 3315: Bapakku meninggalkan hutang sedangkan aku tidak memiliki sesuatu kecuali apa yang dihasilkan dari kebun kurma. Beliau berjalan mengelilingi tumpukan dari tumpukan buah kurma dan berdoa. Jabir berhasil beliau lunasi kesemuanya |mukjizat
- HR Bukhari No 3118: Wahai Rasulullah, bagaimana caranya kami bershalawat kepada baginda. Allahumma shalli 'alaa Muhammadin wa azwaajihi wa dzurriyyatihii kamaa shollaita 'alaa aali Ibrahim ...
- HR Bukhari No 3325: Diantara dekatnya kedatangan hari kiamat, kalian akan memerangi suatu kaum yang mengenakan sandal terbuat dari rambut dan akan kalian perangi kaum yang wajah mereka bagaikan perisai yang ditempa
- HR Bukhari No 3204: Karena tidak sabar lalu dia mengambill sebilah pisau kemudian memotong tangannya yang mengakibatkan dia meninggal dunia. Hamba-Ku mendahului Aku dengan membunuh dirinya maka AKU haramkan baginya surga |takdir.akhirat|
- HR Bukhari No 3332: Maha suci Allah, apa yang telah terjadi dengan perbendaharaan harta dunia dan apa yang terjadi dengan fitnah-fitnah |romawi.parsi.persi|
- HR Bukhari No 3396: Ketika kami sampai di Baida', aku kehilangan kalungku. Sedangkan mereka tidak berada di dekat mata air dan mereka juga tidak memiliki air. Kemudian Allah Ta'ala menurunkan ayat tayamum |wahyu.wudhu.shalat|
- HR Bukhari No 3397: Janganlah kalian mencela sahabat-sahabatku. Seandainya kalian menginfakkan emas sebanyak bukit uhud, tidak akan ada yang menyamai satu timbangan pahala seorangpun dari mereka, juga tidak akan sampai setengahnya |khulafaur.sahabat nabi|
- HR Bukhari No 3132: Perintahkanlah Abu Bakar agar memimpin shalat bersama orang-orang. Abu Bakar adalah termasuk jenis orang yang suka menangis ketika membaca al-Quran |imam|
Kedudukan Saksi dalam Pandangan Islam
Kedudukan Saksi dalam Pandangan Islam
Fiqhislam.com - Para ulama saling berselisih pendapat mengenai boleh tidaknya menghadirkan suara saksi antara pihak tergugat dan yang menggugat. Menurut Imam Abu Hanifah, saksi tidak perlu didengar kecuali dalam urusan nikah dan perkara-perkara lain yang tidak berulang.
Dalam kitab Bidayatul Mujtahid wa Nihayatul Muqtashid karya Ibnu Rusyd dijelaskan, menurut sebagian ulama yang lain, saksi tidak perlu didengar sama sekali. Namun begitu, bagi Imam Malik dan Imam Syafi'i, suara saksi perlu didengar. Alasannya, agar saksi dapat memberikan kesaksian kepada penggugat mengenai hal yang diketahuinya.
Menurut Imam Abu Hanifah, letak kekuatan saksi tidak pada keadilannya. Namun menurut Imam Malik, tidak pada jumlahnya. Sedangkan menurut Al-Jauza'i hal itu terletak pada jumlahnya. Dan apabila seluruh saksi sama-sama adil, maka menurut Imam Malik, keberadaan saksi-saksi itu menjadi tidak berguna.
Hal itu karena pihak tergugat telah diambil sumpahnya. Jika ia menolak maka penggugatlah yang bersumpah. Sehingga hak itu menjadi milik penggugat sebab posisi tergugat adalah sebagai saksi atau buktinya.
Namun, seluruh ulama sepakat, jika tergugat menyanggah saksi sebelum ada keputusan, maka keputusannya itu batal. Tapi jika ia menyanggahnya sesudah ada keputusan, menurut Imam Malik, maka keputusan itu tidak batal. Sedangkan menurut Imam Syafi'i, itu batal.
Jika si saksi menarik kembali kesaksiannya, maka harus dilihat dulu apakah ia melakukan ini sebelum atau sesudah keputusan dijatuhkan. Kalau sebelumnya, maka menurut sebagian besar ulama, keputusan ini berlaku tetap.
Tak hanya mengenai hal itu, hakim juga perlu memperhatikan waktu yang tepat untuk mengadili. Di antaranya, mempertimbangkan kondisi internal psikis si hakim itu sendiri apakah siap atau belum untuk mengadili.
Kondisi psikis seorang hakim juga dapat berkontribusi pada sikap keputusan yang diambil. Kondisi psikis hakim yang baik ketika mengadili berpotensi memahami persoalan secara jernih, sedangkan jika sebaliknya maka dikhawatirkan keputusan yang diambil akan tak berimbang. [yy/republika]Artikel Terkait:
- Sahih Bukhari
- HR Bukhari No 3154: Apakah baginda dahulu menggembala kambing. Tidak ada seorang Nabi pun melainkan dia pernah menggembala kambing |anbiya.siwak|
- HR Bukhari No 3142: Saat di Isra'-kan hingga ketika sampai pada langit kelima, disana ada Nabi Harun As. Maka aku memberi salam kepadanya lalu dia membalas salamku dengan mengucapkan. Selamat datang saudara yang saleh dan Nabi yang saleh |anbiya|
- HR Bukhari No 3283: Diturunkan wahyu di usia beliau empat puluh tahun lalu menetap di Makkah selama sepuluh tahun kemudian diberikan wahyu lagi. Menetap di Madinah selama sepuluh tahun lalu meninggal dunia |hijrah.wafat nabi.ciri nabi.uban.jenggot|
- HR Bukhari No 3292: Ketika aku memberi salam kepada Rasulullah Saw wajah beliau bersinar karena sangat gembira. Rasulullah Saw apabila bergembira tampak pada wajah beliau bagaikan diantara sinar rembulan |ciri nabi|
- HR Bukhari No 3041: Apabila seseorang dari kalian mendatangi istrinya untuk berjimak kemudian membaca doa 'Ya Allah, jauhkanlah aku dari setan dan jauhkanlah pula dari anak yang kelak Engkau karuniakan kepada kami' |suami|
- HR Bukhari No 3259: Amru bin Luhay bin Qam'ah bin Khindif adalah Abu Khuza'ah |musyrik.berhala|
- HR Bukhari No 3192: Segera turun kepada kalian Isa bin Maryam sebagai hakim yang adil, dia akan menghancurkan salib, membunuh babi. Harta benda akan banyak tersebar sehingga tidak ada seorangpun yag mau menerima sedekah |kiamat.quran|
- HR Bukhari No 3076: Rasulullah Saw memerintahkan untuk membunuh anjing |najis|
- HR Bukhari No 3276: Aku melihat as-Sa'ib bin Yazid dalam usia sembilan puluh empat tahun masih kekar dan tegap. Aku mengetahui bahwa tidak ada nikmat yang aku rasakan dalam pendengaran dan penglihatanku ini melainkan karena doa Rasulullah Saw
- HR Bukhari No 3110: Wahai Rasulullah, siapakah diantara kami orang yang tidak menzhalimi dirinya. Maksud ayat 'tidak mencampurkan iman mereka dengan kezhaliman' adalah dengan kesyirikan |tauhid.musyrik|