Fiqhislam.com - Dalam sebuah hadis yang diriwayatkan Imam Ibnu Syihab, Rasulullah SAW pernah bersabda, "Hai para sahabat, aku khawatir terjadi tiga perkara yang menimpa komunitas bangsa dan masyarakat."
Lantas para sahabat bertanya, ''Apa ya Rasulullah yang engkau khawatirkan?"
Pertama, kata Rasulullah, zaalatul 'aalimin, yaitu penyimpangan yang dilakukan oleh para ulama atau tokoh agama. Ulama tidak berfungsi sebagai warosatul anbiya. Ulama tidak lagi menjadi penerang dan panutan umatnya.
Rasulullah khawatir jika hal itu terjadi pada bangsa manapun. Bahkan, yang paling dikhawatirkan adalah manakala ulama telah menyimpang dari keulamaannya. Bukan membimbing umat kepada hal yang benar, justru mengarahkan umat kepada yang menyelamatkan dirinya atau justru mengantarkan umat kepada kebinasaan.
Kedua, wahukmun zairin, yakni supremasi hukum yang tidak benar. Penegakan hukum tidak mencerminkan keadilan. Kalau ini terjadi, kata Rasulullah, hancurlah masyarakat dan bangsa di manapun. Hukum yang mandul, hanya akan menjatuhkan wibawa penguasa, dan orang semakin mudah mempermainkan hukum.
Pada sisi lain, tingkat kepercayaan masyarakat terhadap lembaga hukum semakin menurun. Orang berkantong tebal dan berpangkat tinggi semakin berani berbuat kejahatan, sebab akan sangat sulit dijerat hukum.
Sementara masyarakat kecil tidak ada yang terlewatkan dari jeratan hukum, sekecil apa pun pelanggaran yang dilakukan. Praktik seperti ini hanya akan menyuburkan berbagai ketidakadilan sosial, suburnya kemaksiatan, dan kejahatan berskala besar.
Ketiga adalah wahwan muttaba'un, manusia sudah mengikuti nafsunya masing-masing. Bila setiap orang sudah memikirkan dan mementingkan dirinya sendiri sesuai hawa nafsunya dan tidak lagi mementingkan orang banyak, maka hancurlah tatanan masyarakat tersebut.
Inilah egoisme, sifat yang sangat dibenci Islam. Paradigma kaum egois, orang lain tidak dipandang sebagai saudara, tetapi sebagai objek. Objek untuk memuaskan nafsu dan syahwat duniawinya.
Inilah yang dikhawatirkan Rasulullah. Kekhawatiran yang sudah beliau ungkapkan sejak 14 abad lalu. Dan realitas yang terjadi saat ini hendaknya perlu menjadi renungan dan upaya bersama, sehingga dapat mencapai kondisi yang lebih baik. [yy/inilah]
Artikel Terkait:
-
Sahih Bukhari
- HR Bukhari No 2137: Aku mengirim surat kepada Umayah bin Khalaf agar ia menjagaku dalam urusan keluargaku dan harta bendaku di Makkah |hijrah|
- HR Bukhari No 2077: Bagaimana pendapat anda bila kami melakukan azl. Tidak dosa kalian untuk melakukannya, namun tidak ada satu nyawapun yang telah Allah tetapkan akan keluar |jimak.suami.istri|
- HR Bukhari No 1572: Sesungguhnya orang-orang musyrik tidak bertolak hingga terbit matahari. Dan Nabi Saw menyelisihi mereka maka Beliau bertolak sebelum matahari terbit |haji.muzdalifah|
- HR Bukhari No 1401: Takutlah terhadap doanya orang yang terzhalimi karena antara dia dan Allah tidak ada pembatas yang menghalanginya |rukun islam.tauhid.ahlul kitab|
- HR Bukhari No 1633: Dia melempar Al Jumrah Ad-Dunya (Al Ulaa, awal) dengan tujuh kerikil dengan bertakbir pada setiap kali lemparannya |haji.jumrah.wustha.aqabah|
- HR Bukhari No 1659: Abdurrahman bin Abu Bakar ra membonceng Aisyah ra dan menemaninya melaksanakan umrah dari At-Tan'im |haji.haid.miqat|
- HR Bukhari No 1492: Seakan akan aku melihat orang yang akan menghancurkan Ka'bah, dia orang yang berkulit hitam dan renggang antara kedua kakinya |kiamat.habasyah.kiblat|
- HR Bukhari No 1846: Ya Allah, karuniakanlah dia harta dan anak-anak dan berilah dia keberkahan didalamnya |doa.sahabat nabi|
- HR Bukhari No 1791: Rasulullah Saw pernah mendapatkan waktu Fajar saat Beliau sedang junub kemudian Beliau mandi dan shaum |ramadhan.suami.istri.janabah.jimak|
- HR Bukhari No 2027: Al Muzabanah adalah seseorang menjual buah dengan takaran, jika lebih maka berarti keuntunganku dan bila kurang berarti resikoku |jual beli|
- HR Bukhari No 1641: Pergilah kamu bersama saudaramu ke Tan'im dan mulailah dari sana berihram untuk umrah.Kemudian Shafiyyah binti Huyay mengalami haid |haji.thwaf.sa'i.nahar.miqat|
- HR Bukhari No 1579: Dia membeli hewan kurban di Qudaid lalu masuk makkah dan thawaf untuk haji dan umrah sekali thawaf dan tidak bertahallul hingga telah selesai dari keduanya
- HR Bukhari No 2083: Rasulullah Saw melarang uang hasil jual beli anjing, mahar seorang pezina dan upah bayaran dukun |haram|
- HR Bukhari No 2143: Aku mengendarai unta yang lambat. Juallah kepadaku. Wahai Bilal, berikanlah kepadanya dan lebihkanlah. Bilal memberinya empat dinar dan ditambah dengan satu qirath |jual beli.nikah|
- HR Bukhari No 2048: Seandainya seseorang menjual buah sebelum nampak kebaikannya kemudian terserang hama maka tanggung jawabnya pada pemiliknya |jual beli|
- HR Bukhari No 1467: Ali menyampaikan pendapatnya itu maka dia memulai ihram dengan menggabungkan keduanya haji dan umrah |talbiyah|
- HR Bukhari No 1495: Apakah Rasulullah Saw melaksanakan shalat di dalam Ka'bah. Ya, diantara dua tiang Yamani |kiblat|
- HR Bukhari No 1586: Suatu kali Nabi Saw mempersembahkan hewan kurbannya berupa seekor kambing |haji|
- HR Bukhari No 1812: Rasulullah Saw juga pernah berpuasa dalam suatu perjalanan Beliau dan juga pernah berbuka |safar|
- HR Bukhari No 2066: Anak itu milikmu wahai 'Abdu bin Zam'ah. Anak itu milik si pemilik ranjang (suami) sedangkan untuk pezina baginya batu (rajam) |suami.istri.zina|
- HR Bukhari No 1608: Aku melempar jumrah setelah sore. Aku mencukur rambut sebelum menyembelih hewan kurban. Tidak dosa |haji|
- HR Bukhari No 1500: Aku melihat Rasulullah Saw tatkala melaksanakan haji atau umrah bila menyentuh sudut Al-Hajar Al-Aswad. Beliau berlari-lari kecil pada tiga kali putaran dari tujuh putaran |thawaf.qudum|
- HR Bukhari No 1426: Dahulu para penduduk Yaman berhaji namun mereka tidak membawa bekal. Ketika mereka tiba di Makkah mereka meminta-minta kepada manusia |sedekah.wahyu|
- HR Bukhari No 2133: Siapa yang meninggal dunia dari kalangan Kaum Mukminin lalu meninggalkan hutang akulah yang wajib membayarnya dan siapa yang meninggalkan harta maka harta itu untuk pewarisnya |jenazah.shalat|
- HR Bukhari No 2042: Beliau memberi kelonggaran pada ariyyah untuk dijual dengan cara taksiran untuk dimakan ruthabnya (kurma basah yang masih muda) oleh pemilikya |jual beli|
