1 Rabiul-Awwal 1444  |  Selasa 27 September 2022

basmalah.png

Sejarah Muslim Hungaria Abad Pertengahan

Sejarah Muslim Hungaria Abad Pertengahan

Fiqhislam.com - Sampai invasi Mongol pada abad ke-13, umat Islam telah menjadi bagian penting dari populasi kerajaan abad pertengahan Hungaria. Islam pertama kali dibawa ke Hungaria bagian dari Rakyat Turki Chevalison dan Volga Bulgaria yang berimigrasi selama abad 11, 12, 13 dan 14 dan membentuk faktor politik, militer, keuangan dan komersial yang penting.

Dalam bahasa Hungaria kuno, Muslim disebut Boszormeny, istilah yang dipertahankan sebagai nama keluarga dan atas nama kota Hajdúböszörmény. Boszormeny, tidak hanya memainkan peran kunci dalam tentara penguasa Hungaria, tetapi juga berfungsi sebagai pasukan untuk kerajaan — sebuah wilayah di mana mereka telah membangun banyak kota dan pemukiman.

Boszormeny dicatat dalam sumber sebagai komunitas yang memainkan peran ekonomi dan militer penting di Hungaria Abad Pertengahan. Terlibat dalam perdagangan membawa anggota komunitas ini sampai ke Austria dan Jerman.

Selain itu, Boszormeny dikenal sebagai tentara yang andal dan cakap; dengan menghindari minuman beralkohol, mereka menonjol di antara tentara Hungaria, yang terbiasa minum, dan dengan demikian mampu mengungguli rekan-rekan non-Muslim mereka dalam disiplin, cakapan dalam militer dan tidak minum anggur.

Selain keterlibatannya dalam militer, mereka juga dikenal sebagai pedagang dan perajin sukses yang melakukan perjalanan ke berbagai kota di Eropa, termasuk Praha, dan Asia (Aleppo). Di sana, mereka ditemui oleh penulis Arab dan Yahudi, yang sering dikejutkan oleh beberapa fitur mereka — beberapa berambut pirang, yang lain berambut merah — dan menggambarkan mereka berbicara dalam variasi bahasa Hungaria dari bahasa Latin, yang merupakan bahasa resmi kerajaan Hungaria.

Selama konfrontasi di Khazar Khaganate, tiga suku Khazar – yang dikenal secara kolektif sebagai Kabars (atau Kavars) – menyerah kepada partai Yahudi, yang telah menetapkan Yudaisme sebagai agama negara di Hungaria abad pertengahan. Mereka meninggalkan perbatasan Khazaria, berlindung dengan Hungaria dan menjadi bagian dari konfederasi suku mereka, Het-Magyar atau ‘tujuh suku’.

Menurut sejarawan al-Kufi, Ibn Kathir dan al-Baladhuri, Khazar mengadopsi Islam setelah kekalahan mereka oleh Kekhalifahan Umayyah pada tahun 737 M.

Setelah partai Yahudi menang di Khazaria, beberapa warga Muslim mereka diizinkan memasuki asosiasi Kabars dan bergabung dengan Hungaria, di mana mereka dikenal sebagai Chorasmians. Meskipun hubungan mereka dengan Chorasmia tidak sepenuhnya jelas, penulis Arab al Gharnati, yang melakukan perjalanan ke Hungaria pada abad ke-12, menyebut mereka sebagai Chorasmians.

Muslim Khazaria lainnya yang mempertahankan agama mereka tetapi tetap melayani Yahudi Khazar disebut sebagai ‘al arsiyah’ atau ‘al larisiya’. Mereka membentuk kavaleri Khazar. Ada kemungkinan bahwa kaum Muslim yang bergabung dengan Hungaria juga memegang posisi penting dalam organisasi militer Het-Magyar.

Mereka juga pernah bertugas di jajaran tentara Khazar Khaganate antara tahun 800 dan 850 M. Sejarawan orientalis Prof. Tadeusz Lewicki, yang meninggal pada tahun 1992, menelusuri akar sejarah Muslim di Hungaria abad pertengahan yang melengkapi karya sejarawan Muslim lainnya tentang subjek yang sama.

Dalam konteks ini, perlu dicatat bahwa orang Hungaria menyebut Muslim sebagai ‘Chorasmians’ yang menetap di Hungaria dengan nama Kalis. Nama Hungaria Kalis sesuai dengan etnonim al Khazar (alternatif al Khalis atau khazar-khalis), yang merujuk pada etnis mereka, menurut sejarawan Arab-Persia abad pertengahan al Istakhri dan Ibn Hawkal, yang tinggal di Atil barat, ibu kota Khazar.

Dengan demikian, Muslim Hungaria kemungkinan besar bermigrasi ke Pannonia bersama suku Magyar lainnya dan berasal dari Khazar, mengingat nama mereka serupa dengan Hungaria dan Khazaria. Setelah menghadapi kekalahan di tangan Jerman di Augsburg pada tahun 955 M, penguasa Hungaria, Pangeran Taksony, memperkuat pasukannya dengan kontingen Muslim baru.

Dua pangeran Bulgaria — Billah dan Baksh ditemani oleh sekelompok tentara Muslim — datang untuk melayani Taksony dan kemudian menetap di Hungaria. Dua pertiga dari pendatang baru menetap di sekitar benteng Pest, dan sepertiga ditempatkan di kamp-kamp Muslim lainnya, menurut penulis Anonymi Gesta Hungarorum (Kisah Orang Hungaria).

Tentu saja, banyak penulis ingin melihat Volga Bulgaria, negara Bulgar bersejarah yang ada antara abad ketujuh dan 13 di tempat yang sekarang diidentifikasi sebagai Rusia barat, sebagai rumah bagi pemukim Muslim. Tapi keterpencilannya dari Hungaria, serta kurangnya prasyarat untuk pemukiman kembali Muslim, membuat kita berpikir bahwa Bulgaria lama yang terdiri dari wilayah di sepanjang Sungai Danube menawarkan kondisi yang lebih baik bagi pemukim Muslim.

Daerah-daerah yang tersebar di sepanjang Danube pada saat itu telah menjadi bagian dari negara Kristen Slavia.

Pada tahun 866 M, Paus Nicholas dari Roma menulis surat kepada Pangeran Boris dari Bulgar Danubia, menuntut pengusiran dari apa yang dia sebut sebagai “Saracen” – istilah lain yang disematkan untuk Muslim. Tidak diketahui bagaimana Pangeran Boris bereaksi terhadap permintaan ini, tetapi seabad kemudian, karena satu dan lain alasan, umat Islam meninggalkan wilayah Balkan di kerajaan Bulgaria.

Gelombang pemukim Muslim berikutnya di Hungaria telah tercatat pada abad ke-11 dan ke-12. Hal ini terkait dengan munculnya Muslim dari Pechenegs di dataran Hungaria, yang telah menetap di Hungaria setidaknya satu abad sebelumnya, ketika Paganisme dipraktekkan di sebagian besar wilayah.

Pecheneg masuk Islam sekitar tahun 1010 M, menurut al Bakri, dan al Gharnati menyebut Pecheneg Muslim Hungaria ini sebagai orang Maghribi. Setelah Maghribians tiba di Pannonia dan Magyar Outer Subcarpathia, mereka memainkan peran – yang tidak boleh diabaikan – dalam konversi Islam dari Pechenegs yang telah tiba di sana selama periode sebelumnya.

Pada tahun 1150 M, dikatakan bahwa kedua konstituen Muslim Hungaria — Chorasmians (Kalis) dan Maghribians (Pechenegs) — bertempur bersama sebagai bagian dari satu pasukan tambahan dalam perang melawan Byzantium. Kemungkinan besar, penyatuan mereka di bawah bendera pertempuran raja Hungaria menjadi mungkin setelah penghapusan undang-undang diskriminatif terhadap Muslim, yang dikeluarkan oleh raja-raja Hungaria setelah ditetapkannya agama Kristen sebagai agama negara Hungaria pada 1000 M.

Sebelum mereka dihapuskan, undang-undang ini melarang praktik Islam oleh penduduk asli Hungaria (yaitu Kalis, atau Chorasmians). Misalnya, pasal 9 Kitab Undang-undang Hukum Raja Laszlo (Ladislaus) menyatakan bahwa jika diketahui bahwa seorang Muslim kembali ke keyakinannya atau melakukan sunat (pada anak-anaknya), hartanya akan disita dan dia harus diusir dari penjara negara. Hukum ini dilengkapi dengan bagian anti-Islam baru dalam Kode Hukum Raja Coloman (1095-1116).

Jadi, menurut pasal 46, jika seseorang melihat seorang Muslim menahan diri dari babi, berpuasa (selama bulan Ramadhan) atau melakukan ritual wudhu, saksi tersebut wajib melapor kepada raja, dan siapa pun yang melaporkannya akan menerima bagian dari Muslim. harta benda yang akan disita.

Pasal 47 menetapkan bahwa umat Islam harus membangun gereja di pemukiman mereka dan bahwa setengah dari penduduk setiap kota atau pemukiman harus meninggalkannya dan menetap di antara orang-orang Kristen, dengan ‘penduduk asli Kristen’ pada gilirannya menetap di tempat mereka.

Pasal 48 melarang perkawinan antara umat Islam, yang hanya diperbolehkan menikah dengan orang Kristen, sedangkan Pasal 49 mewajibkan umat Islam untuk memperlakukan tamu dengan babi saja.

Namun, menurut laporan al Gharnati, persyaratan ini tidak berlaku untuk Muslim Pecheneg, atau Maghribi, yang dianggap sebagai federasi raja Hungaria dan dapat menjalankan Islam secara terbuka. Namun, Kalis, atau Chorasmians, juga diizinkan untuk mempraktikkan agama mereka secara terbuka dan bahkan, seperti yang disebutkan di atas, membentuk satu pasukan tambahan raja Hungaria bersama dengan Maghribi.

Pada 1232, Raja Andre II, yang dikenal sebagai Banteng Emas, sekali lagi melarang Muslim — termasuk Maghribians — di Hungaria. Terlepas dari larangan total Islam di negara itu, dekrit itu, bagaimanapun, ditangguhkan atau tidak ditegakkan.

Dalam uraiannya tentang invasi Mongol ke Hungaria dari sudut pandang bangsa Mongol, penulis Arab-Persia Ibn Said menunjukkan bahwa ada Biljad al Bashkirs di Hungaria — Bashkirs yang berarti Muslim Hungaria, yang ia bedakan dari Kristen Hungaria, meskipun al Gharnati menyebutnya semua Bashkir Hungaria.

Ibn Said mencatat bahwa ‘al Bashkirs’ adalah Muslim, dan mengutip legenda konversi mereka ke Islam oleh salah satu “Faqih dari Turkmanlar”. Pada 1241, Hungaria menghadapi invasi Mongol yang menghancurkan.

Orang-orang Bashkir dari semua agama dan latar belakang etnis mengambil bagian dalam pertempuran, mengalahkan para perampok Mongol dan mendorong mereka kembali ke stepa Asia. Al-Qazwini, sezaman dengan Ibn Said, menceritakan kisah salah satu teolog Muslim (faqih) dari Negara Bashkirs, Hungaria, yang mengklaim bahwa jumlah orang ‘Bashkir’ — dalam hal ini, semua orang Hungaria — sangat besar, dengan sebagian besar dari mereka memeluk agama Kristen, tetapi banyak yang menjadi Muslim yang harus membayar upeti (jizyah) kepada orang-orang Kristen, seperti halnya orang-orang Kristen di negara-negara Muslim harus membayar upeti kepada Muslim.

Dia juga melaporkan bahwa raja negara itu memiliki pasukan yang besar, yang sebagian terdiri dari orang-orang Kristen, dan sebagian lagi terdiri dari banyak Muslim (Arab) yang menganut ajaran sekolah Abu Hanifah. Kutipan yang dikutip dengan jelas menunjukkan bahwa Muslim Bashkirs memiliki kebangsaan yang sama dengan Bashkirs Kristen dan mempraktikkan Islam di Hungaria sebelum invasi Mongol.

Penyebutan terakhir tentang kehadiran Muslim di Hungaria pra-Utsmaniyah, bagaimanapun, adalah dalam Dokumen Latin 1290, yang berhubungan dengan pemerintahan Raja Ladislaus IV (1276-1290) — seorang penguasa Hungaria yang paling tidak biasa. Dia dibesarkan oleh ibunya, yang merupakan putri dari Cuman-Kipchak Khan, Köten, setelah menghabiskan waktu yang lama sebagai sandera bangsawan Hungaria, yang sangat tidak disukainya.

Dia juga tidak menyukai Gereja Katolik, yang membenarkan kejahatan para raja Hungaria. Sepanjang hidupnya, Ladislaus mengenakan pakaian Cuman dan mengelilingi dirinya dengan penjaga Cuman, yang dengannya dia melancarkan semua kampanye militernya.

Ladislaus IV mendelegasikan semua urusan pengelolaan negara kepada seorang bangsawan Bashkir — seorang Muslim bernama Musa — yang, bagaimanapun, dipaksa untuk menerima baptisan Kristen segera setelah pengangkatannya.

Pengaruh Turki di Hungaria

Turki memasuki Hungaria setelah Pertempuran Mohács pada tahun 1526. Dari tahun 1541 mereka mulai menguasai bagian tengah secara langsung. Pemerintahan Utsmaniyah mencakup hampir seluruh wilayah Dataran Besar Hungaria (kecuali bagian timur laut) dan Transdanubia Selatan.

Pada abad ke-16, pada masa Pemerintahan Utsmaniyah di Hungaria, banyak tokoh Muslim lahir di Hungaria. Di antara mereka, yang paling penting adalah Wazir Agung Usmani (Ottoman) yang berasal dari Hungaria, Kanijeli Siyavuş Pasha (dari Nagykanizsa) yang memegang fungsi tersebut tiga kali antara tahun 1582 dan 1593, dan darwis Mevlevian yang terkenal Pecsevi rifi Ahmed Dede, seorang Turki asli Pécs.

Ada sekitar 80.000 pemukim Muslim di wilayah yang dikuasai Utsmaniyah di Hungaria saat ini; menjadi terutama administrator, tentara, pengrajin dan pedagang asal Tatar Krimea. Kehidupan keagamaan umat Islam diawasi oleh masjid- masjid yang baru dibangun atau diubah dari gereja-gereja Kristen yang lebih tua.

Pembayaran untuk para pelayan masjid, serta pemeliharaan gereja, adalah tanggung jawab negara atau badan amal Usmani. Selain Islam Sunni, sejumlah komunitas darwis juga berkembang termasuk bektashi, halvetis, dan mevlevis.

Biara Gül Baba yang terkenal di Budin (Buda), yang melindungi 60 darwis, termasuk dalam ordo bektasi. Terletak dekat dengan kamp janissari, itu dibangun oleh Jahjapasazáde Mehmed Pasha, pengemis ketiga (gubernur) Budin. Makam Gul Baba (türbe) sampai hari ini adalah situs paling utara penaklukan Islam. [yy/hidayatullah]