AGENDA MUSLIM

BERITA & ARTIKEL TERKINI

  1. Ziarah Makam
    Rabu, 23 April 2014
  2. Steven Byers: Islam Agama Paling Logis
    Rabu, 23 April 2014
  3. Nabi Perempuan, Adakah?
    Rabu, 23 April 2014
  4. Hamas dan PLO Adakan Pertemuan Di Gaza
    Rabu, 23 April 2014
  5. Ribuan Umat Islam Hadiri Ijtima Di Afrika Selatan
    Rabu, 23 April 2014
  6. Muslim Terus Melarikan Diri Dari Ibukota Afrika Tengah
    Rabu, 23 April 2014
  7. Banyak Tentara Australia Bunuh Diri Sepulang dari Afghanistan
    Rabu, 23 April 2014
  8. Palang Merah Internasional Prihatin Naiknya Kekerasan di Aleppo
    Rabu, 23 April 2014
  9. Pejuang Bersatu, Serangan Militer Rezim Assad di Idlib Berhasil Dipatahkan
    Rabu, 23 April 2014
  10. AS Selidiki Penggunaan Klorin di Suriah
    Rabu, 23 April 2014
  11. Prancis Berusaha Hentikan Warganya Ikut Berjihad ke Suriah
    Rabu, 23 April 2014
  12. Pemimpin Muslim Tatar Crimea Dilarang Masuki Wilayah Rusia
    Rabu, 23 April 2014
  13. Israel Mulai Merekrut Warga Kristen Bergabung dengan Militer
    Rabu, 23 April 2014
  14. Kelompok Sayap Kanan Australia Lecehkan Muslimah Berjilbab Secara Online
    Rabu, 23 April 2014
  15. Mesir: “Revolusi Berikutnya Adalah Revolusi Orang-Orang Yang Kelaparan"
    Rabu, 23 April 2014
  16. Bosnia dan Herzegovina Ingin Belajar Pluralisme dari Indonesia
    Rabu, 23 April 2014
  17. Brunei Tunda pelaksanaan Hukum Rajam untuk kaum Homoseks
    Rabu, 23 April 2014
  18. Putra Arnoud van Doorn Memeluk Islam
    Rabu, 23 April 2014
  19. Rusia Usir Diplomat Kanada dari Moskow
    Rabu, 23 April 2014
  20. AS Beberkan Bukti Tentara Rusia Berulah di Ukraina
    Rabu, 23 April 2014
  21. Straw: “Muslim Inggris Harus Menerima Nilai-Nilai Kristen"
    Rabu, 23 April 2014
  22. Negeri Kita Kaya Aliran Sesat
    Rabu, 23 April 2014
  23. Kemenag dan MUI Kembali Bahas Penyelesaian RUU Produk Halal
    Rabu, 23 April 2014
  24. Pentingnya Seorang Sahabat dalam Islam
    Minggu, 20 April 2014
  25. 6 Wanita yang Tak Boleh Dijadikan Istri
    Minggu, 20 April 2014
  26. Perpustakaan Madrasah di Pakistan Dinamai Osama Bin Laden
    Minggu, 20 April 2014
  27. Arab Saudi Bangun Gedung Tertinggi Di Dunia
    Minggu, 20 April 2014
  28. Larang masuk ke kompleks Al-Aqsha, Tentara Israel Lempari Granat Warga Palestina
    Minggu, 20 April 2014
  29. Profesor Frankel: 20 Tahun Menuju Islam
    Minggu, 20 April 2014
  30. Serangan Front Nusra Paksa Milisi ISIS Tinggalkan Deir al- Zour, Suriah
    Minggu, 20 April 2014
Wahabi Indonesia, Berawal dari Kaum Padri PDF Print E-mail

Fiqhislam.com - Pada awal abad ke-19 M, gerakan Wahabi yang berkembang pesat di Arab Saudi mulai melemah.

Wahabi Indonesia, Berawal dari Kaum Padri Adalah Sultan Mahmud II (1785-1839 M), Sultan Kerajaan Turki Utsmani yang memerintahkan kepada Muhammad Ali, penguasa Turki Utsmani di daerah taklukan, untuk merebut Makkah dan Madinah dari tangan kaum Wahabi. Pada 1813 M, ekspedisi tersebut membuahkan hasil.

Menurut Ensiklopedi Islam, meski sempat melemah di Arab Saudi, ajaran Wahabi justru telah tersebar luas ke berbagai negara seperti India, Sudan, Libya serta ke Indonesia.

Penyebaran aliran Wahabi ke wilayah Nusantara dibawa oleh para haji yang baru pulang menunaikan rukun Islam kelima di Tanah Suci. Salah satunya melalui kaum Padri di Minangkabau yang dikembangkan tiga tokoh.

Guru Besar Ilmu Sejarah Pemikiran Politik Islam pada Fakultas Adab IAIN Sunan Ampel Surabaya, Abd A’la, dalam pidato ilmiahnya mengungkapkan, ketiga tokoh yang tertarik dengan ajaran Wahabi itu adalah Haji Miskin dari Lu(h)ak Agam, Haji Abdur Rahman dari Piobang, bagian dari Lu(h)ak Limah Puluh Kota, dan Haji Muhammad Arief dari Sumanik, Batusangkar.

''Sekembali dari Tanah Suci antara tahun 1803 dan 1804, Haji Miskin membawa ide bahwa perubahan total dalam masyarakat Minangkabau yang (dalam anggapannya) tidak sesuai dengan ajaran Alquran harus dilakukan melalui kekuatan sebagaimana dilakukan kaum Wahabi di Arab,'' tutur Prof A'la.

Secara prinsip, kata Prof A'la, ide itu juga diamini oleh dua Haji yang lain. Sejak saat itu, gerakan kaum Padri mulai berusaha menancapkan pengaruhnya di berbagai daerah Minangkabau. Menurut dia, dalam upaya melakukan perubahan radikal, gagasan-gagasan tiga Haji itu mendapat tantangan keras dari guru-guru Tarekat Syattariyah.

Usaha ketiga tokoh itu dan tidak dapat berjalan mulus seperti yang diharapkan.

Menurut Prof Abd A'la, Haji Miskin misalnya, yang berasal dari Empat Angkat, Agam, tidak mampu meyakinkan Tuanku Nan Tuo, tokoh agama yang dulu menjadi teman seperdagangan sebelum berangkat ke Tanah Suci mengenai pola keagamaan yang akan dikembangkan.

''Karena itu ia pergi ke Enam Kota, dan tinggal di Pandai Sikat. Di sini ia tidak begitu berhasil melakukan pembaharuan, dan terpaksa angkat kaki menuju Kota Lawas. Setelah mengalami beberapa kesulitan, akhirnya Haji Miskin bersama Kaum Padri berhasil mengenalkan pembaharuan mereka,'' papar A’la.

Setelah itu, seluruh Enam Kota termasuk Kota Lawas dan Pandai Sikat menjadi benteng kaum Padri, setelah sebelumnya mereka melakukan pembakaran terhadap balai di Kota Lawas.

Menurut Prof Abd A'la, pada awalnya gerakan Padri merupakan gerakan sporadis yang ada di berbagai tempat di Minangkabau.

Dengan berlalunya waktu, para pemukanya saling berhubungan satu dengan yang lain sehingga gerakan Padri menjadi satu komunitas yang relatif terorganisir. Kekuatan kaum Padri mulai menemukan pijakan yang kokoh ketika pada 1811. Saat itu, Haji Miskin sampai di Bukit Kamang dan bertemu dengan Tuanku Nan Renceh, pemuka agama yang juga bervisi sama.

Di sana mereka sepakat merencanakan pembaharuan masyarakat secara total. Mereka didukung oleh enam pemuka lain yang kemudian disebut Harimau Nan Selapan (karena jumlahnya delapan orang). Mereka adalah Tuanku di Kubu Sanang, Tuanku di Ladang Lawas, Tuanku di Padang Luar, Tuanku di Galung, Tuanku di Koto Ambalan, dan Tuanku di LubukAur.

Selanjutnya, pada tahun 1813 Tuanku Lintau ikut bergabung dan menjadi penganut fanatik ajaran-ajaran kaum Padri.

Sejatinya jauh sebelum itu, sekitar tahun 1807, Tuanku Muda dari Alahan Panjang dan nantinya disebut Tuanku Imam Bonjol ikut memperkuat posisi kaum Padri.

Melalui tangan dingin para pemuka itu, kaum Padri sebagaimana akan dijelaskan nanti berkembang menjadi gerakan yang menyebar di alam Minangkabau dengan segala karakteristiknya dan nantinya menguasai seluruh nagari di sana.

''Sejarah mencatat, kaum Padri tidak hanya melakukan pembaharuan keislaman di daerah Minangkabau semata. Kelompok ini juga melakukan islamisasi ke Tapanuli Selatan yang terletak di utara alam Minangkabau dan daerah-daerah sekitarnya,'' ujar Prof Abd A'la.

Setelah itu, paham Wahabi masih berkembang pesat di Indonesia. Pengikut manhaj dakwah Muhammad bin Abdul Wahab sangat sangat pesat pekembangannya.

Di era prakemerdekaan dan pascakemerdekkaan, pemikiran Wahabi banyak memengaruhi pemikiran Muhammadiyah, Persis, dan Al-Irsyad. Namun demikian, kehadiran Wahabi setelah tahun 90-an, semakin merebak dan fenomenal dengan aliran Wahabi terbaru yang menamakan diri sebagai jamaah salafiyah. Di Indonesia, gerakan salafi terpecah ke dalam beberapa kelompok.

Kelompok-kelompok Salafiyah
Sejatinya, para pengikut Muhammad bin Abdul Wahab menamakan diri mereka dengan Salafiyun. Namun, para penentang dan lawan dari gerakan ini menyebutnya sebagai Wahabi. Menurut para pengikut Abdul Wahab, sebutan Wahabiyun diberikan oleh kaum orientalis agar orang menjauh.

Di kawasan Timur Tengah, aliran Salafi terpolarisasi ke dalam beberapa kelompok:

Pertama, Kelompok Salafiyah Politik. Dengan alasan universalitas risalah Islam, kelompok ini lebih menaruh perhatian pada persoalan-persoalan politik ketimbang akidah.

Kedua, Salafiyun Al-Albaniyun. Kelompok ini mengikuti Syekh Al-Muhandits Nashiruddin Al-Albani. Mereka memerangi fanatisme mazhab, mazhab-mazhab fikih, taklid dan loyalitas terhadapnya, sekalipun oleh kalangan awam. Tetapi pada saat yang bersamaan, mereka juga mentaklid semua pendapat Syekh Nasiruddin Al-Albani.

Ketiga, Salafiyun Al-Jamiyun. Tokohnya adalah Syekh Rabi’ Al-Madkhali. Kelompok ini sering menyerang dan menyalahkan ulama dan dai yang bertentangan dengan mereka. Keempat, pengikut Syekh bin Baz. Kelompok yang keempat ini belum terorganisir.

republika.co.id
 


 

ARTIKEL LAIN

Free joomla themes, hosting company.